Page 162 - BUKU PANDUAN IJAZAH TINGGI SESI 2018 2019

Kaedah Penilaian : Penilaian Berterusan: 50%
Peperiksaan: 50%

Bahasa Pengantar : Bahasa Malaysia/Bahasa Inggeris/Bahasa Arab

Hasil Pembelajaran:

Di akhir kursus ini, pelajar dapat:

1. Mengkaji tentang metodologi ahli-ahli tafsir dan hadis Nusantara dalam
mentafsirkan al-Quran dan syarah hadith. [C4, P2, A2]
2. Menilai secara kritikal berkenaan sistem dan metodologi yang diguna pakai
dalam pengajian al-Quran dan al-Hadith di Nusantara. [C5, P3, A3]
3. Menganalisis karya-karya tafsir dan hadith yang dihasilkan oleh ulama
Nusantara. [C4, P3, A4]

Rujukan Utama:

1. Khadher Ahmad, Ishak Hj. Suliaman. 2014. Biografi Ulama Nusantara:
Syeikh Abdul Samad al-Falimbani: Penulis Hidayah al-Salikin. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
2. Fauzi Deraman & Faisal Ahmad Shah. 2011. Pengajian Hadith di Nusantara.
Kuala Lumpur. Jabatan al-Quran & al-Hadith APIUM
3. Fauzi Deraman,Ishak Suliaman & Faisal Ahmad Shah, 2010.Pengajian
Hadith Di Malaya: Tokoh-Karya dan Institusi, Jabatan al-Quran dan al-
Hadith, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malay
4. Howard M. Fiderspiel (1996), Kajian al-Qur’an di Indonesia. Bandung:
Penerbit Mizan.
5. Mustaffa Abdullah (2009), Khazanah Tafsir di Malaysia. Kuala Lumpur:
Jabatan Al-Qur’an dan Al-Hadith, Akademi Pengajian Islam Universiti
Malaya.
6. Abdul Hayei Sukor (1990), Sumbangan Syeikh Walillah al-Dahlawi Kepada
Ilmu Hadith Dan Pengaruhnya di Kelantan, Universiti Malaya: Disertasi.
7. Mohd. Saghir (1995), Perkembangan Penulisan Hadith Ulama Asia
Tenggara, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Brunei Darussalam: Kertas
Kerja Seminar Antarabangsa Pengajian Islam di Asia Tenggara

IOG7003 Aliran Klasik dan Moden dalam Pengajian Tafsir dan Hadith

Kursus ini membincangkan tentang aliran-aliran klasik dan moden dalam tafsir serta
pemikiran klasik dan kontemporari dalam sunnah. Antaranya aliran Shaykh
Muhammad Abduh, Shaykh Muhammad Rashid Rida, Sayyid Qutb, Tantawi Jawhari,
dan lain-lain. Selanjutnya aliran pemikiran turut dibincangkan seperti Aliran
Pemikiran Qur’aniyyun pada Zaman Imam al-Shafi’i, Aliran Pemikiran Syiah dalam
Sunnah, Aliran Pemikiran Orientalis dalam Sunnah dan sebagainya.

162